Biopolítica, cuerpos dóciles y gobierno de la vida en Michel Foucault

La Biopolítica en Foucault es la categoría central de este trabajo en tanto permite repensar el presente, y en particular, la configuración de cuerpos dóciles y el gobierno de la vida. Para ello, se acudió a una cuadratura que apalancó la reflexión, en primer lugar, el Biopoder como antecedente fundante la Biopolítica en Foucault; en segundo lugar, la configuración de cuerpos dóciles y el control de las subjetividades; seguidamente, la libertad y el gobierno de los vivos, y finalmente, la arqueología como forma y método para seguir develando en los desechos lo no contado, el poder, la acción ética y el cuidado de sí. Como eje transversal de la reflexión, la educación actual como ejemplo de la emergencia y afincamiento de una especie de anatomopolítica del poder.MaestríaMAGISTER EN FILOSOFÍ

Encuentros y desencuentros de las prácticas escolares en el ámbito de la cibercultura y la relación temporalidad y espacio que emergen entre docentes y estudiantes de media de la Institución Educativa Tokio

Los cambios vertiginosos a nivel social y tecnológico acontecidos durante el último siglo han advertido, de manera especial en los jóvenes de este milenio, nuevas configuraciones de los entornos sociales y académicos, diversificando las condiciones de interacción y relación, gracias a la superación de obstáculos de espacio y tiempo, propios de otras épocas, entre ellas la modernidad. Las tecnologías de la información y la comunicación, como plataformas y dispositivos propulsores de la última centuria y las postrimerías del siglo XXI, brindan a sus usuarios nuevas formas de concebir el territorio con relación al tiempo y el espacio, lo que conlleva un consecuente cambio en las formas de aprendizaje, lugar de apropiación del conocimiento y visiones del mundo que desde el escenario escolar se presentan, dando paso a la necesidad de repensar las estructuras formativas que permiten a los estudiantes desdibujar los muros de la escuela, con el fin de obtener nuevas destrezas y habilidades, que a su vez impacten el desarrollo de las prácticas formativas, las cuales deben trascender a la cotidianidad, en concordancia con la realidad que diariamente afrontan

Sentido de la vida y comunidad

En el contexto de las “vidas líquidas” propias del mundo contemporáneo y con la coyuntura del aislamiento social por la pandemia de COVID-19 de por medio, los catorce artículos reunidos en este volumen pretenden reflexionar sobre el sentido de la vida, desde perspectivas teológicas, filosóficas, artísticas o pedagógicas, pero siempre teniendo a la comunidad como un horizonte de llegada. Desde la encíclica del papa Francisco Fratelli Tutti y la pedagogía del amor en Don Bosco, hasta el humanismo de José Martí y el Epimeleia Heautou de Foucault, pasando por figuras como Ignacio Ellacuría y Estanislao Zuleta, todos los conceptos y autores trabajados en estos textos echan una mirada crítica sobre las perspectivas individualistas de la vida, que pretenden darle sentido desde el disfrute egoísta y el aislamiento. Así, cada artículo nos interpela a buscar la mejor forma de habitar el mundo con los otros y entonces preguntarnos por el sentido de nuestras vidas

PERSPECTIVA PSICOSOCIAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

Hoy en día es imprescindible abordar el problema de los derechos desde una perspectiva holística que integre la posición que el individuo ocupa en la sociedad y el impacto de los hechos sociales sobre su persona. Esta perspectiva va por lo tanto más allá del enfoque clásico de las violaciones a los derechos civiles y políticos de los ciudadanos sino, también incluye sus derechos económicos, sociales y culturales. Cualquier enfoque de tipo holístico debe entender al ser humano en su ambiente, social, cultural, natural y en función a todas las estructuras existentes, por más sutiles que sean o invisibles que parezcan. Precisamente este libro permite apreciar la dimensión amplia y compleja del ser en sociedad y las interacciones que de ambas partes se generan y las ramificaciones que producen. No es un ejercicio fácil y los editores de este volumen han logrado un salto cuántico al poder congregar en un solo espacio miradas que en otras circunstancias podrían haber sido opuestas y hasta contrarias a nuestra comprensión de problemas que, en efecto, tienen raíces comunes. El libro está dividido en 5 secciones, El espíritu de los tiempos actuales y los Derechos Humanos, Construcción ciudadana y ejercicio de los Derechos Humanos, Violaciones a Derechos Humanos, victimizaciones y su atención, Ejercicio de los Derechos Humanos y situaciones disruptivas y Defensa y defensores de Derechos Humanos.Manuel Gutiérrez Romero Jessica Ruiz Magañ

Hacia una formación científica civilista : discusiones sobre el cuidado del patrimonio biocultural en un grupo de niños, niñas y jóvenes participantes de un club científico

RESUMEN: En esta investigación proponemos nuevos caminos hacia una formación científica civilista; los cuales tejemos a partir de un diálogo entre la Pedagogía Social y la Educación en Ciencias de perspectiva sociopolítica, que nos da las bases para construir una propuesta pedagógica que propicia la argumentación y el debate de niños, niñas y jóvenes del Club Científico del Colegio Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo de la Universidad Católica de Oriente –Rionegro Antioquia–, sobre el asunto sociocientífico del cuidado y descuido del patrimonio biocultural. El interrogante principal que nos convocaron en este trabajo fueron los siguientes: ¿Cuáles son algunas de las contribuciones formativas de una propuesta pedagógica centrada en las discusiones de niños, niñas y jóvenes participantes de un club científico, que debaten sobre el cuidado del patrimonio biocultural?, en este sentido el propósito fundamental fue caracterizar algunas de las contribuciones formativas de una propuesta pedagógica centrada en las discusiones de niños, niñas y jóvenes participantes de un club científico, que debaten sobre el cuidado del patrimonio biocultural. En cuanto a lo metodológico, esta investigación es un estudio de caso de matiz etnográfico, que nos permitió el análisis cualitativo de contenidos –argumentos de niños, niñas y jóvenes–, a través de una narrativa que involucro la voz del investigador, de los participantes y del referente teórico conceptual. En relación a los hallazgos, encontramos grupos de discursos que dan cuenta de la manera en que los integrantes del Club Científico toman consciencia, asumen o no una postura crítica y propositiva, así como también aquellos en los que se vislumbran la desesperanza misma o las acciones civilistas para el cuidado socio-planetario. Por último, presentamos una serie de consideraciones que involucran la reflexión pedagógica acerca de las actividades, la secuencias de las mismas, el discurso del docente y los aportes que se derivan de una propuesta de formación científica civilista para repensar los clubes científicos desde otra perspectivas; es decir, otra diferente a la cientificista

La praxeología: una teoría de la práctica.

La Organización Minuto de Dios ha pretendido, desde sus inicios, formar el hombre nuevo y crear auténticas comunidades, en lo posible autogestionarias. El facilitar que las familias sin recursos pudiesen adquirir una vivienda fue apenas el comienzo de un proceso que, poco a poco, centró en la educación integral del ser humano y de la colectividad, sin descuidar la generación de empleo, la mejor utilización de los recursos naturales y culturales y la salud física y espiritual de los integrantes del núcleo comunitario. Todo esto, se ha realizado con el uso visionario de los medios de comunicación. De ese modo, y de acuerdo con el papa Paulo VI, el Minuto de Dios busca, para todo hombre y para todos los hombres, “el paso de condiciones de vida inhumanas a condiciones más humanas”, en términos de lo que hoy llamamos desarrollo humano y social sostenible. Para el padre Rafael García-Herreros siempre fue claro, y lo es ahora para los seguidores de su obra, que la educación tiene una doble función: por un lado, facilitar el ingreso a la vida y a la humanidad mediante los aprendizajes primordiales para el desarrollo de la persona como ser integral y, por otro, crear condiciones para la incorporación a la sociedad por medio de la formación profesional, del sujeto social y del ciudadano. Ésta ha sido la práctica de la Organización Minuto de Dios a lo largo de cincuenta años

Cinesofía en el aula. Enseñar a pensar a través del cine

Tesis doctoral inédita leída en la Universidad Autónoma de Madrid, Facultad de Filosofía y Letras, Departamento de Filosofía. Fecha de lectura: 21-01-2022La presente investigación explora y conforma un método didáctico para la práctica de la filosofía en contextos de diálogo empleando las posibilidades intelectuales del cine. ANTECEDENTES. Diversos diagnósticos señalan un debilitamiento del pensamiento en la sociedad global de las pantallas y su sistema educativo, la Cinesfera. Ante la necesidad de enseñar a pensar, este estudio parte de metodologías didácticas con enfoque filosófico aplicadas en la infancia, como son el programa de Filosofía para Niños/as y los métodos de filosofía práctica, posibilitadores de una enseñanza del pensamiento basada en competencias filosóficas y habilidades para lo incierto. El intenso poder de las pantallas compuesto por la gramática del cine exigen un análisis, tomando al cine como un lenguaje de impacto y lúdico que demanda un espectador complejo para desarrollar el pensamiento crítico, ético y creativo. OBJETIVOS. La propuesta ofrece a modo manual un método que conecte la filosofía, el cine y la educación, empleando el cine como disparador de competencias filosóficas en la infancia. Para ello se especifican estrategias para determinar un aula filosófica, el estilo del docente socrático y la lectura filosófica del cine. Con el fin de ser eminentemente práctica ofrece un banco de consulta con ejercicios y recursos cinematográficos en torno a pensadores, ficciones y temáticas de la historia de la filosofía. MÉTODO. Se aborda desde la investigación crítica y argumental de la filosofía, combinándose con la investigación en acción de las ciencias sociales en el aporte de instrumentos de observación y toma de datos, así como detallar pautas y pasos claros para emularlo o practicarlo en otros contextos. Además, ofrece un método de lectura interactivo de la filosofía al añadir a las imágenes unos códigos QR que habilitan visionar ese vídeo durante la lectura. RESULTADOS Y APORTACIONES. El método de Cinesofía facilita un banco de consulta y un modelo para practicar la filosofía en varios niveles madurativos con estrategias claras y secuenciadas para elaborar espacios de diálogo filosófico. El trabajo por miniaturas del cine exige una pedagogía de la mirada realzando el valor de la filosofía en el estudio profundo del cine, viendo este como una introducción a la enseñanza del pensamient

La praxeología: una teoría de la práctica.

La Organización Minuto de Dios ha pretendido, desde sus inicios, formar el hombre nuevo y crear auténticas comunidades, en lo posible autogestionarias. El facilitar que las familias sin recursos pudiesen adquirir una vivienda fue apenas el comienzo de un proceso que, poco a poco, centró en la educación integral del ser humano y de la colectividad, sin descuidar la generación de empleo, la mejor utilización de los recursos naturales y culturales y la salud física y espiritual de los integrantes del núcleo comunitario. Todo esto, se ha realizado con el uso visionario de los medios de comunicación. De ese modo, y de acuerdo con el papa Paulo VI, el Minuto de Dios busca, para todo hombre y para todos los hombres, “el paso de condiciones de vida inhumanas a condiciones más humanas”, en términos de lo que hoy llamamos desarrollo humano y social sostenible. Para el padre Rafael García-Herreros siempre fue claro, y lo es ahora para los seguidores de su obra, que la educación tiene una doble función: por un lado, facilitar el ingreso a la vida y a la humanidad mediante los aprendizajes primordiales para el desarrollo de la persona como ser integral y, por otro, crear condiciones para la incorporación a la sociedad por medio de la formación profesional, del sujeto social y del ciudadano. Ésta ha sido la práctica de la Organización Minuto de Dios a lo largo de cincuenta años

Interculturalidad y subjetividad social: diálogo con la sabiduría ancestral Maya Kaqchikel.

La ricerca su interculturalità e soggettività sociale: dialogo con la saggezza ancestrale Maya Kaqchikel si basa sulla necessità di definire un paradigma educativo interculturale, al quale la saggezza ancestrale Maya offre contributi significativi di natura universale, oltre a promuovere la salvaguardia del patrimonio culturale e linguistico di questa comunità. Le questioni problematiche ruotavano intorno a come gli elementi costitutivi di rilevanza universale di un'educazione interculturale si esprimono nella vita quotidiana del popolo Maya Kaqchikel, come si costruisce un'epistemologia formativa estetica della collettività ancestrale e come si può contribuire alla salvaguardia del loro patrimonio culturale; per farlo, dovevamo partire da un quadro epistemologico congruente con la natura ermeneutica, interculturale, qualitativa ed etnografica della nostra ricerca. Abbiamo sistematizzato questo lavoro sulla base di un quadro epistemologico e metodologico, una breve rassegna della storia dei popoli maya in Guatemala, un approccio all'educazione interculturale, l'analisi dell'epistemologia maya e del suo rapporto con un'educazione olistica e una pedagogia delle emozioni, l’interpretazione ad alcune caratteristiche della spiritualità maya e di una cerimonia ancestrale. Sempre in chiave epistemologica formativa, l’interpretazione di alcuni sistemi di pensiero maya. Rispetto ai risultati, abbiamo potuto verificare che nella vita quotidiana del popolo Kaqchikel sono presenti elementi di un'educazione interculturale olistica e spirituale, la cui epistemologia formativa è un'estetica relazionale cosmica che genera una conoscenza cosmo-sferica capace di rispondere alla crisi planetaria imperante.The research on interculturality and social subjectivity: dialogue with ancestral Maya Kaqchikel wisdom is based on the need to define an intercultural educational paradigm, to which ancestral Maya wisdom offers significant contributions of a universal nature, in addition to promoting the safeguarding of the cultural and linguistic heritage of that community. The problem questions revolved around how constitutive elements of universal relevance of an intercultural education are expressed in the daily life of the Maya Kaqchikel people, how an aesthetic formative epistemology of ancestral collectivity was built and how we could contribute to the safeguarding of their cultural heritage; for this, we had to start from an epistemological framework congruent with the hermeneutic, intercultural, qualitative and ethnographic nature of our research. We have systematized this work starting from an epistemological and methodological framework, a brief review of the history of the Mayan peoples in Guatemala, we approached intercultural education, we analyzed Mayan epistemology and its relationship with a holistic education and a pedagogy of emotions, the interpretation some features of Mayan spirituality and an ancestral ceremony. Always in formative epistemological key, the interpretation some Mayan systems of thought. Regarding the findings, we were able to verify that in the daily life of the Kaqchikel people there are elements of a holistic and deeply spiritual intercultural education, whose formative epistemology is cosmic relational aesthetics that generates cosmo-knowledge-spherical capable of responding to the prevailing planetary crisis